СтанцаVI

Страница 1

1. Тьма и сумерки еще одной Ночи миновали. Стопа Могущественного вновь за­неслась, и Своим факелом Он осветил лица Сияющих. Дымящиеся Искры пробудились к жизни, отыскали соски Сурабхи и, питаясь молоком её, быстро набрали силу. Святая Гора пробудилась, и из глубин поднялись большие облака дыма, пламя и громовые звуки.

Явились демоны преисподни и сотрясали поверхностью Темной Звезды, пока она вновь не предстала в своем подлинном

,

гармоничном виде.

2. Обращаясь к Сияющему Лицу, Меру крикнул громко: «Улыбнись мне и сними ле­дяные оковы, опутавшие малые живые су­щества, так, чтобы одетые в новые одежды Искры заставили живые существа расти, с тем, чтобы Сыны Майи смогли питаться ими, когда они вновь придут добиваться исполне­ния своих желаний».

З. Затем пришли Дхианы Чоханы - Дэвы Четвёртого - Те, Которые потерпели неудачу в Третьем. Сказали они Сияющему Лицу: «Позволь нам завершить наш труд там, где мы потерпели неудачу: мы извлекли урок из наших неудач».

Затем Они вошли в тела, созданные для них. Отцы Четвёртого стали Их же потомст­вом Пятого. Они взяли себе супругов и твори­ли в огромных количествах. Но их потомство знало всю тяжесть прегрешений отцов перед Богами, или знало причины, по которым оно вынуждено проходить испытание Кармой. Их разум не был свободен. Яростной и ожес­точённой была их борьба с духами природы, облачёнными в низшие формы, и с демонами - хозяевами преисподней. Иногда они терпели поражение, а иногда одерживали победу .

Они кричали образам, которые Они соз­дали своими собственными руками, и звёздам, и тем, кого нельзя увидеть: «Раскройте Нам тайны наших отцов. Мы слепы, глухи и глупы по сравнению с нашими врагами. Мы шарим в темноте в поисках Света, зажегшего Огонь, сейчас так слабо горящий внутри нас.

Мы знаем, что в укромных местах этот Свет горит ярко и светло, но каждый раз, когда мы подбираемся к нему, он исчезает. И после того, как мы перестаём видеть слабый отблеск этого Света, тьма сгущается ещё больше. Так пусть мы лучше умрем, чем будем вечно страдать от гложущей нас боли в неутолённой жажде этого Света».

4. Затем пробудилось сострадание в сердце Могущественного, Того, Кто величественно ездит на Белой Лошади; и Он ответил такими словами: «Я пошлю вам своего Сына. Он будет облачён в Огонь и будет факелом, кото­рый зажжёт Огонь в ваших сердцах. От заж­жённого таким образом Огня истинный свет засияет над вами».

Пространство между верхними и нижними водами небес отворилось, и явился Некто, мо­гущественный и яркий, словно солнце. Он стал на обращённой вверх дуге Темной Звез­ды и коснулся незрячих глаз, ушей и губ всех просителей, собравшихся там видеть, слы­шать и говорить с Ним.

И сказал Он им: «Я послан, чтобы быть факелом, который зажжёт Огонь в ваших сердцах, и я останусь с вами до тех пор, пока Священный Свет не засияет так ярко, что каждый враг станет виден вашим глазам, но только вы будете обладать силой, чтобы уничтожить его. Идите соберите топливо и разведите Огонь».

5. Он громко позвал и Великая Мать опустилась вместе с Липиками. Они остудили и сжали Огненные Искры. Когда в конце Пятого наступила долгая ночь, то Трёх, Че­тырёх и Пятиугольные были сжаты и отлиты в Шести и Семиугольные.

6. Шесть Сыновей Фохата пришли, чтобы закалить, уплотнить и направить Их в форму, соответствующую Чхайям Богов.

Самое популярное:

Церковь единения
Интересно происхождение чисто корейского культа, известного под названием Церкви единения (или соединения). Ее основателем является кореец Сан Мьюнг Мун, который, хотя формально не объявляет себя последним мессией, но всячески показывает, ...

Масонство при Екатерине II
В 1762 году, после недолгого царствования Петра III, на престол вступает Екатерина II. При ней масонство получает самое широкое развитие. Первое время своего царствования она относится к масонству терпимо, вероятно из политических побужде ...

Атеизм и свободомыслие эпохи возрождения
Эпоха Возрождения с ее антропоцентризмом, опорой на человека и выдвижением его как «меры вещей» на первый план, с неустанными попытками создания свободного от требований средневекового богословия культурного пространства, обмирщением жизн ...