Задание 3

Страница 1

«Если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у моих ног, - то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которые он обещал любящим? Не богатые ли притесняют вас? И не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками» (Послание Иакова, гл.2, ст.1-10).

Что значит – поступать с лицеприятием? Согласны ли вы с утверждением, что нужно оказывать больше уважения богатым, чем бедным?

В этих стихах дана оценка апостолом Иаковом лицеприятию. Есть несколько толкований этих строк. Относительно лиц, в отношении которых допускалось лицеприятие, одни толкователи понимают христиан, другие нехристиан. Большинство за то, что это были христиане, ибо они специально посещают христианские места богослужения. Произвольно представлять богатых нехристианами, а бедных христианами. Видимо, естественно предположить, что это были приезжие христиане-гости (торговцы или путешественники), которым и надо было указать места в христианской синагоге, в христианском собрании. И появление именно таких христиан, полагают, дало повод к лицеприятию. Человек с золотым перстнем, блестящая одежда (признак богатства по Библии) – и после такого поверхностного благосклонного взгляда проявилось то, что он осуждает: тебе удобно здесь, а тебе вот там. Апостол Иаков, конечно, имел ввиду свое время, но если бы он был сейчас, он бы выразился еще резче. С точки зрения христианства, это характеризовало веру христиан в прославленного Господа. В целом, с точки зрения апостола Иакова, лицеприятие, обнаруженное в христианском собрании, свидетельствовало о помрачении в какой-то степени веры читателя, может быть даже о каком-то колебании, они стали судить по-земному, чисто по-человечески, а не по Божьему. Он указывает на факт, что Бог избрал себе учеников преимущественно среди бедных, и этот факт должен был их, по мысли Иакова, удерживать от пренебрежительного отношения к бедным.

Общий смысл такой: Бог наделил бедных богатством, которое заключается в их вере, дающей им право на получение небесных благ. Вера бедных является их богатством, которое откроет им дверь в Царство славы.

Апостол Иаков рассматривает лицеприятие с точки зрения любви к ближнему. Здесь, видимо, апостол опровергает своеобразную увертку читателей, что они так поступают, якобы, по предписанию закона о любви к ближнему, и в словах "хорошо делаете" слышится ирония апостола Иакова. Вряд ли апостол Иаков иронизировал, да и вряд ли читатели могли прикрываться заповедью о любви к ближнему, поэтому предлагают другой смысл: вы, во всяком случае, согласны с тем, что, если поступаете по Писанию: возлюби ближнего, – то делаете хорошо, но вы, в то же время, должны согласиться, что поведение с лицеприятием неправильное, даже греховное. Т.е. если верно первое положение, то правильно и второе, ибо лицеприятие есть нарушение закона любви, царского закона[4].

Самое популярное:

Христианство и иудаизм. Основное содержание новозаветной проповеди
Первым шагом на пути этой исторической реконструкции должна быть констатация факта, что христианство зародилось в иудейской среде и эта среда наложила глубокий отпечаток на многие положения христианского вероучения. Как указывает Библия, ...

Образ жизни евреев
Иудейская религиозно-культовая система содержит множество положений, регламентирующих питание, брачные отношения, поведение в обществе и в культовых зданиях. Получив Тору, евреи получили 613 заповедей. 248 из них являются утверждениями ( ...

Композиция и характер Корана. Структура текста
По объему Коран приблизительно равен Новому Завету, хотя его структура и форма совершенно иные. Он включает в себя сто четырнадцать сур, которые разнятся по длине и содержание которых игнорирует идею хронологического порядка. Сура — это о ...